Судьба двух кремлей

Основатель Бутана, Жебдрунг Намгьял Ньуянг, был главным соперником господствующего тогда в Тибете короля, который руководил своей страной с помощью поддержки монгольских полководцев. Когда трения между двумя предводителями накалились до предела, Жебдрунг убежал с севера через горные перевалы в западную часть Бутана и начал собирать войска, чтобы организовать своё возвращение в Лхасу.

Это произошло в 1616 году, год смерти Шекспира в далёкой Англии. Британцы в это время только приступили к строительству своей империи в Индии, а в России тремя годами раньше закончилось Смутное Время и начала править династия Романовых. В Бутане же своё собственное смутное время было в разгаре — полностью отсутствовала центральная власть, местные вожди контролировали одну или две долины и часто нападали друг на друга — страна была на грани распада и анархии.

Почти сразу харизматичный Жебрунг оставил свой план возвращения в Тибет во главе новой армии и стал применять свою гениальность как военачальник и организатор к политическому и военному воссоединению новой для него страны. Это он придумал, распланировал и построил систему стратегически расположенных дзонгов (кремлей) по всей территории Бутана. Каждый дзонг уникален своим зодчеством, и нынешняя столица Тхимпу не единственный город с двумя крепостями, с северного и южного концов долины. Нынешний город Паро и одноимённую долину также защищают два дзонга — Ринпунг Дзонг к югу и Друкгьел Дзонг к северу — в связи с их близостью к Тибету и довольно проходимым перевалом.

Ринпунг Дзонг был построен Жебрунгом в 1644 году, к концу процесса объединения Бутана. Он доминирует над городом и рисовыми полями в этой красивой и широкой долине. Паро — одно из немногих мест в Бутане, где самолёт — правда, лишь небольшой — может совершить посадку, и поэтому единственный пока в стране аэропорт был построен именно здесь — естественно, в архитектуре традиционного стиля. Обратите внимание на подпоры из брёвен на мосту. Такая конструкция прочная и надёжная, но ограничивает возможную длину моста.

На снимке справа  - вид на север с башни Ринпунга Дзонга. Город Паро со своими длинными и прямыми улицами и перпендикулярными перекрёстками виднеется с левой стороны реки, а аэропорт находится сзади. Острый красный перец сушится на традиционной крыше, деревянная кровля которой держится на тяжёлых круглых камнях. Говорят, что они редко падают, но всё равно лучше держать дистанцию.

Квадратный дзонг возвышается над своей защитной стеной и над холодной горной рекой. Учитывая искусность бутанских стрелков, очень непросто было взять осадой их крепости.

Каменные стены дзонгов (и многих домов в Бутане) выкрашены белой известью, чтобы сияли на ярком солнце. Река течёт дальше на юг и впадает в реку, протекающую через Тхимпу, что в соседней долине, 60 километров (и почти два часа на машине) от Паро.

Бутанцы ценят орнаменты, баланс и повторяющиеся узоры в своей архитектуре. Основные материалы — камень, дерево и прессованная глина.

Зачастую, если поблизости от бутанской крепости возвышалась гора, то на этом месте строили «та дзонг» или сторожевую башню. Она в размере намного меньше главного дзонга, и выполняла и надзорную функцию и защитную. В крайнем случае, при потере дзонга, войска смогли бы укрыться в «та дзонге» и продолжать вести оборону оттуда. Многие из этих подсобных зданий теперь превращены в красивые и уютные музеи, и мы зайдем в один из них, когда доедем до Тронгсы.

Нетипичное изображение бородатого и широкоплечего Гуру Ринпоче встречает гостей, входящих в Ринпунг Дзонг.

Ринпунг Дзонг — очень оживленный монастырь, здесь живёт и учится немалое число послушников. На снимке справа в праздничный день перед алтарем молодой монах продаёт маленькие бронзовые «пурбы» — трёхсторонние кинжалы, которые защищают носителя от жадности, гнева и невежества.

На другой, северной стороне долины, не более чем в 15 километрах от Ринпунга Дзонга, где дорога ведёт в тупик, находятся руины Друкгьела Дзонга. Его название обозначает «крепость победоносной друкпы», а друкпа — имя бутанского народа на дзонгхе. Это один из последних дзонгов, построенных при жизни Жебдрунга (хотя по легенде факт его смерти был скрыт от народа до начала XVIII века), в 1647-49 годах по случаю новой победы над очередными тибетскими завоевателями. Друкгьел Дзонг был стратегически крайне важен, так как контролировал пути в Тибет.

В начале 1950 годов Друкгьел Дзонг был почти полностью уничтожен массивным пожаром. И с тех пор он постепенно разваливается и возвращается в землю. Время от времени ведут обсуждения о его реставрации, но пока безрезультатно.

Зато пятизвёздная сеть гостиниц Аман, которая владеет пятью отелями в разных частях Бутана и в которых номер стоит больше тысячи долларов за сутки, немного следит за руинами и устраивает вечера в заброшенных его дворах для своих гостей. Тут на центральной площади дзонга после заката будут костёр, музыка и танцы.

А в другом дворе будет ужин под навесом... И даже традиционные шапки...

Хотя дзонг не действует, местные монахи следят за этим чортеном, находящимся у основания сооружения над селом.

И также они вскоре заменят эти оборванные и увядшие молитвенные флажки на новые.

Святая гора Чомолхари хорошо видна с Друкгьела Дзонга. Она возвышается на 2.700 метров над бесплодной равниной на границе между Тибетом и Бутаном. Её общая высота — более семи тысяч метров, хотя она пока точно не была измерена, потому что пока на нее совершено менее десяти официальных восхождений.

С тибетской стороны она почти недоступна, бутанцы же даже не разрешают покорить ее вершины, так как считают, что неосознанные подъёмы на Чомолхари (которая также известна как «невеста Канченджунги») принесут злоключение народу. Зато многие местные поднимаются до храмов и монастырей, находящихся на высоте от 4.000 до 5.000 метров.

По местным легендам Чомолхари — воплощение богини Церингмы, которая защищает бутанские земли, буддийскую веру и местный народ. Она одна из пяти сестёр, которых Гуру Падмасамбхава обязал быть оборонительницами Бутана.